西方星辰学
西方星辰学起源于巴比伦时代,在埃及得到发展,在希腊形成自己独立的体系。中世纪以后随着数学上的发现使西方星辰学得到了进一步的发展完善。西方星辰学的特点就是它的科学性、数学严密性。它是数千年传统和经验积累的成果。有人说星辰的大小还不如砖块甚至它的影响还不如窗户上的一张纸,因此星辰学是荒谬的。
雨木说:窗户上的纸微不足道,因为和它具有同样意义、同样特点的高山相比,我们更注重高山对我生活的影响。放弃高山而去追究窗户纸对命运的作用是不可思议的。因为你可以轻易改变的东西对你几乎没有决定意义!
如果有一只小得几乎看不见的飞蝇一年四季以同样的周期性、每时每刻围绕着你飞行,但你对它却无能为力,你能保证它对你不产生影响吗?况且比碗口稍大的太阳几乎决定了你的所有生活规则。
因此,不可能在我们的生活环境中找到类似于星辰的代替物,和星辰有着同样运动特点的时钟是对我们生活有着十分重要意义的东西。你敢确认星辰对你的身体内部环境周期性没有影响吗?你没有感觉到太阳对你的引力吧!但它就是太阳系中占99.8%质量的最主要的星球,也是人类和地球的“母亲”!
事实上中国古代星辰学实践充分肯定了星辰对人生存规则的决定意义。
雨木第一次接触西方星辰学的感觉就象见到了自己远方的亲人!
“黄道十二宫的含义与星座毫无关系“是星辰学家伊丽莎白.泰西埃的观点。且不可能以恒星黄道作为参考,因为无法确定它的起点;太阳黄道即回归黄道是合乎自然的,合乎逻辑和明显的。也就是说所谓的星座与恒星没有关系,关系到恒星的影响力可以采用中国古代28星宿,它对岁差是敏感的。
雨木说:这便意味着太阳黄道十二宫在空间分布与中国的八卦体系是基本一致的,太阳黄道十二星座注重实践,八卦理论更注重推理和完备性。西方星辰学一方面可以用于人生命运预测推理,同时可以为阳宅风水选择提供有力技术支持。
但是,星辰的相合不一定是好事,它代表了一种粘性,是量变过程。星辰的不和谐未必是坏事,它代表能量的突变和质变。从相合到相刑的转化也是由量变到质变的过程。
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